《牛河梁红山文化报告会心得体会》

牛河梁红山文化报告会心得体会

为进一步推动科学素质行动计划纲要的实施，提高全市公民的科学文化素质，由朝阳市科协、市社科联牵头，组织开展辽海讲坛。科普讲堂活动。8月12日，“辽海讲坛。科普讲堂牛河梁红山文化报告会”在朝阳县党校召开。报告会由县委常委、宣传部部长白跃兵主持。县宣传文化系统及群团组织的机关干部共同聆听报告。报告内容丰富而生动，让我受益匪浅。下面我就这次专题辅导报告会谈几点体会：

报告会由朝阳师范高等专科学校党委书记、教授雷广臻主讲。雷广臻，朝阳市“113”人才第一梯队人选，市优秀专家，辽宁省“红山文化研究”重点建设学科学术带头人，经济学学士、历史学硕士、经济学博士。代表作品有《中国民主史纲》、《朝阳经济浅说》、《雷广臻学问论文集》、《朝阳化石》、《走进牛河梁》等。

雷广臻从牛河梁红山文化起源、红山文化特点、红山文化研究进展、红山文化离我们多远等方面，对牛河梁红山文化进行全面系统地讲解。通过幻灯片展示，对红山文化主要特点进行重要讲述，让与会同志对代表红山文化的玉器、积石冢、大型祭坛、女神与女神庙、山台、金字塔式建筑等有了全面深入的了解，从中感受悠远而厚重的历史文化。

最后，白跃兵对与会干部提出三点希望。一要认真贯彻市委八届十次全会精神。要以此次报告会为契机，依托独具特色的文化资源，发挥宣传文化及群团组织的工作优势，以实际行动贯彻好市委八届十次全会精神。二要认真学习宣传朝阳悠久的历史和厚重的文化。通过了解朝阳、热爱朝阳，到宣传朝阳、振兴朝阳，秉承“厚德重信、务实创新、坚毅自强、和谐奋进”的朝阳精神，宣传朝阳的“四大文化”。三要将知识和智慧转化为开拓创新的力量。学习的目的是为了更好地指导实践。

作为党员、干部，更要把学习科学发展观与学习红山文化政策、文化知识结合起来，与学习科学文化知识结合起来，不断提高综合素质，切实胜任本职工作。审视当今国际政治经济关系、科学分析我国面临的机遇和挑战、紧密结合我国社会生活深刻变化的基础上。在新的历史时期，国际国内形势复杂多变，各种利益矛盾和诱惑交织，作为党员、干部，必需要有清醒意识，自觉把科学发展观作为改造世界观、人生观的法宝，不断增强政治敏锐性，提高辨别是非能力，始终坚定马克思主义信仰，坚定对党的信赖，坚定建设有中国特色社会主义信心。学习的目的在于运用。学习实践科学发展观重在用科学发展观统领工作、指导实践。面对新的形势、新的情况、新的问题，我们不能墨守成规，不能利用老的方法来处理新的问题，要具有开拓创新精神，以创新的思维来改进工作方法，以创新的服务赢得群众的满意。通过这次学习活动，要更加深刻认识朝阳文化的魅力和力量，把思想统一到“突破贫困重围，加快经济发展”的县域发展目标上来，为朝阳县经济社会又好又快发展贡献力量。

第二篇：神秘牛河梁论红山文化玉器造型特征神秘牛河梁论红山文化玉器造型特征

中国·牛河梁

这里，被誉为—

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中华文明之源

中华人文之祖

中华宗教之始

东方文明的曙光

人类文明发祥地

……这里，已成为—

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世界文化遗产（预备）

国家考古遗址公园

辽宁省重点文化产业园区

朝阳市文化旅游牵动战略龙头产业

……这里，将成为—

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国家5a级旅游景区

国家级文化产业发展示范区

国家生态文化旅游融合发展实验区

全世界华人祭拜母祖（共祖）的圣地

世界文化遗产旅游目的地

国际知名文化遗产旅游区

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红山文化玉器的出现是在距今4500-6000年前的新石器时期，主要遗址群分布地点在我国的内蒙东南部、辽宁西部、河北北部、吉林北部等地。红山文化玉器的命名时间是在1935年对内蒙古赤峰红山文化遗址的发掘之后，但是，红山文化玉器的出土时间应该早于它的命名时间，至少不应该晚于清晚期，因为在被确认为真品的民间流传的红山文化玉器中，有些就属于收藏中的“熟坑”，从包浆上观察估计，其中有些熟坑的被把玩时间不会低于100年；另外，天津博物馆收藏有一件近代收藏大家徐世章（濠园）捐献的红山文化兽形玦（玉猪龙），显然是一件具有百年以上传承的熟坑，如果按照捐献时间不晚于20世纪的60年代推算，那么，这件玉器的出土时间可以推算到咸丰时期。因此，红山文化玉器的出土上限与命名没有必然的联系。

根据对红山文化出土玉器造型的分析，可以明显感觉到这类玉器的造型种类相对单一，存世量较多而又较常见的有玉鸮、玉璧、兽形玦（玉猪龙）、龙形玦（c形龙）等，每种常见器型基本上都可以粗略地分为大小两种类型，小型玉件应属于佩器，佩戴在身体的某个部位用来美饰；大型器明显不适于佩戴，它的存在价值与某种社会职能有关。现在没有更多证据证明处于新石器时期的红山文化已经形成了相对完整的宗庙祭祀系统和体系，因而也就不能设定出祭祀之物为何；同一类红山文化玉器有大小之分，小型的佩戴属性已经从出土位置得到了肯定，而由此推测大型器的存在功能可以是多种的，推论为祭祀之物固然没有问题，同时也不妨可以猜测是某种信仰的物质化，因为我们发现在红山文化玉器中，既有造型与飞禽、飞翔有关的玉鸮、c形龙（龙形玦），又有造型更接近于猛兽熊的“猪龙”（兽形玦）。如果说像熊一样的“猪龙”有可能成为实物的替代品被用于祭祀的话，那么，把展翅飞翔的玉鸮和龙形玦作为祭品就不太合理了。所以，对于红山文化玉器的社会价值的评价与美学期许都不应脱离实际地拔高。

红山文化玉器在中国玉器发展史上占有极其重要的地位，它滥觞了以研磨为工艺主导的先河，与稍后的良渚文化玉器形成了两种并驾齐驱的不同制作风格；在玉器美学上，红山文化玉器琢制工艺表现出的简约质朴与造型上的抽象概括，对殷商时期的玉器产生了重要的审美影响。

对于红山文化玉器特征的探讨，至少有两个意义同时存在，一是历史理论建设上的，参与探讨的主要成员是玉器史领域里的研究学者；二是鉴定、欣赏上的，主要的参与人群是古玉鉴定人员和收藏者。

另一方面，面临升值此一形式，图利者、售玉者便竞相仿制各式各样红山玉器，赝品愈来愈多，至今数量也千倍百倍地激增，形成十分令人尴尬的“假亦真来真亦假”的局面，以致海内外出版的若干红山文化玉器图集，绝大部分被赝品所充塞，鱼目混珠，难以言状。

无疑凡考古发掘出土的玉器皆真品，完全可以肯定。如果以真品为基准，率直地说，近20年间发掘出土的玉器不过百余件；确系出土但非发掘的回收、收集的玉器真品亦不过百数十件；在国内外各大博物馆、大学及收藏单位保存的传世真品，经核实的也不超过百余件，估计还可能多，若加起来将近四百余件，如果将近10几年间公私收藏的四百余件真品，据不完全统计则总共八百来件，若从宽算也就千件左右吧，已经相当可观了。可是近几年间据有的行家估计，大大小小，形形色色的假红山玉龙、玉猪龙、勾云形佩、各类人形和动物形玉，在流通领域内总量竟达

五、六万之多……仅我们近几年所目睹的大小玉猪龙便达到数千件。红山文化玉器的造型红山文化玉器的造型种类相对简单，不管造型出于何种意义，主要有两种表现形式：

1.仿生形器。仿生形造型主要有龙形玦、兽形玦、鸟、鹰、鸮、龟、鱼、蝉等。这类器型多侧重于对动物形象的简单塑造，仅依靠很简单的刀法和研磨处理就能将动物形象塑造得栩栩如生。虽然所使用的研磨方法和刀法极其简约而概括，但作品的神态却真正达到了传神的境地，这种特有的雕琢方法多体现在这种仿生形器之上。

2.几何形器。几何形器主要有马蹄形器、方形器、钩形器、云形器以及方形、圆形片状的玉璧。这类玉器的主要特点是一般外观形象多不明显。所以，对于红山文化的玉器，最好不用具象的思维解读，因为这里面有太多的形状疑问尚未解惑。但是，这并不是意味着红山玉器的造型完全没有规律可循。红山文化时期的玉造型看似简单，实际上其对称结构的设计、联圆中心的确定等，无不带有着非常典型的时代特征。读者如果有机会能零距离观察红山文化真品，而且注意这些光素的平面处理，自然就能感觉到现代的仿品由于加工工艺太进步而严重地破坏和束缚了对真品创意思维的复制。

就目前红山文化玉器的流通状况而言，能够用于交易的器形其实并不多，常见的也就那么几种。有两种情况需要注意：一是常见器形是造假者目光集中的区域，比如龙形玦、兽形玦等，因为这两种玉器曾经在拍卖交易中获得了惊人的成绩，一举而成了名品。现在各种尺寸的仿品基本上都集中在这两种器形上，这是收藏需要充分注意的；二是冷僻的、不见著录的器形有时也容易对收藏者产生蒙蔽作用。因为处于史前的红山文化，确有一些用途不明的玉器出现，比如“牙璧”是什么东西，现在尚且搞不清，造假者正是利用了有些人越搞不清越要买回研究的心理，拼造一些张冠李戴的四不像来欺骗这些似懂非懂的收藏者。常见的红山文化玉器大概有这样几种：龙形玦（c形龙）

古人称不完全的环状器为“玦”，谓其“环而不周”。在红山文化遗址中已有不少玉玦出土。红山玉器中的玦的一端往往制成动物形状，雕琢简单，概括力极强，表现出了较高层位的造型艺术水平，这是与其他地区的玉玦最为重要的区别点。以红山文化的龙形玦为例，其特征如下：

1.龙的形体似环，身体较为粗壮，向前蜷曲，伸曲刚劲有力。头、尾相近，头部与身体直径相当。龙体呈“c”形蜷曲，其曲线弧度近于椭圆。

2.只有头部雕琢有纹饰，龙眼的前眼角圈弧，后眼角细尖，上有雕有眼帘。

3.嘴巴前端平齐，上唇部减地下凹。

4.颈部有较长的鬣向后飘散，显出龙有强烈的动感。

5.额顶部有细阴线雕的网格形装饰，网格凸起作规整的小菱形。

6.细部运用浅浮雕的手法表现，通体打磨光洁圆润，迎光侧视，偶有闪光云母质的星点闪烁。

7.龙体背的正中有一小穿，或对钻、或一面钻。

上述7点是总结了常见的标准龙形玦。其实更多更常见的则是造型平庸，甚至很差的龙形玦，这些龙形玦的质地石性很大，雕工粗糙，甚至达不到“一般”的水平。如果我们把那件价值250万元的龙形玦的存在，看作是庄严的宗庙祭祀的某种象征的话，那么，更多制作粗糙龙形玦存在的合理性就受到了挑战。由此可以推测，在新石器时期的红山文化时期，玉器所寄托的内涵，或许真的没有那么复杂。兽形玦（玉猪龙）

兽形玦常以青黄色的岫岩玉料琢制，整体为环形，一侧开有一通口，也有的靠近圆心处暗连未断开。开口的上端为兽首，下端为兽尾，兽身屈而成环，颈部有孔。目前，多处红山文化遗址中都有出土。关于兽形玦塑造的本体，传统说法以为像是猪形，头部肥大，最上面有两个肥厚而向上高高耸起的竖耳，在头部形成两个三角形，耳廓比较明显，吻部张开微凸出，宽大的眼眶呈横水滴形，将两眼左右连成一体。下面的身子弯曲成圆形，由于直径较小，所以显得厚实而丰满。造型除颈部的一个对钻的贯孔外，身体光素无雕，凸显出打磨的功力。有的学者提出这种兽形玦的造型本体不是家庭豢养的猪形，而是东北地区的熊，因为在红山文化遗址中，曾经发现了熊的遗骨。

从对出土器的实物统计可以知道，与龙形玦一样，更多的兽形玦制作粗糙，质地石性很大，有些达不到岫岩玉的水平。鸮

红山文化的鸮是一种飞禽，也有的著作以大者为鹰、以小者为鸟，究竟鸮、鹰、鸟应该怎样科学区分，这是现代人的不同命名，在红山文化时期，这些称谓的界限边缘好像并不清晰。红山玉器中这类飞禽题材的造型基本上是呈俯视飞翔状态，造型简约而抽象，两只眼并列地雕刻在竖置顶端，汉代玉蝉的双眼就是这个位置。在正面展开的造型上雕法有一些变化，如用宽阴线做纵向区隔，以表示出羽翼；或用隐起的手法雕出头、翅的轮廓。鸟的面部、足爪等有较多的凹凸变化，背部雕琢得简朴而概括。一般的玉鸟背部都有一对对穿的象鼻孔，是用来穿绳佩戴的。这种抽象的造型对殷商时期玉器的同题材造型产生了直接的影响，如果没有殷商时期同题材造型作为阶梯，我们很难通过直观的阅读理解红山玉器飞禽造型的寓意。双兽（鸮）首玉饰

在中国玉器制造史上，红山文化玉器造型的简约已经达到了一种历史的巅峰高度，这是之后任何历史时期都不能达到的最高境地。具体表现在每一根线条、每一个压地隐起动作，都代表了一种概括含义，没有谁能对之进行美化性的哪怕是微小的移位与增减。红山文化在造型上所表现出的抽象意义，是初民美学语言表达的简化，每件玉器用不同的方法欣赏，都有可能的出不同的美学效果，这就是距离我们最早、最原始简单的艺术所涵盖的最大的魅力。下面所展示的是一只飞翔中的鸮，造型经过抽象提炼后，与阅读视线呈俯视垂直角度，这在红山文化中屡见。但问题是，当我们移动光源位置，通过打底光的方式再观察，所得到的就不再是一只抽象的鸮造型，而是一张狰狞的兽面，原来的“m”形鸮翼在光线的变动下瞬间便成了狰狞的立目，上面还琢有两道短小而粗壮的竖眉；下面鸮尾羽毛则瞬间变成了裸露的獠牙。这种移步换影的欣赏效果，有可能是偶然的，但是也不能排除某种必然性。红山文化玉器抽象造型中所内含的具象张力，是那个社会所独有的，具有不可复制的特性。

目前发现的红山文化玉鸮的器形大致有两种：

做干部一定要为群众多办事、办好事。梁家河村山高坡陡，可耕种的田地较少，而在当年那种自给自足的小农经济条件下，群众的最大生活来源就是农田，农田稀少就意味着农民吃不饱肚子，养活不了妻儿老小。为了解决这个问题，时任党支部书记的习近平同志带领其他知青与梁家河村村民打淤地坝，修筑梯田，打坝大部分都在冬季农闲时节，乡亲们都怕冷不想下水，每次他都带头赤脚站在冰中凿冰清理坝基，在他的带领下梁家河村建成了14座淤地坝，这么多年一直是梁家河村旱涝保收的聚宝盆。同时，为了解决村民的吃水、照明、打铁、穿衣等生产生活问题，习近平同志还带领知青和村民在村里建立了磨坊、裁缝铺、铁业社、代销店等，不断改善村民的生产生活条件。习总书记是一个心向群众、为民着想，为民办事的人，他在短暂的7年当中用心与群众交往，用生命在劳动，努力改变山村的面貌。

做人、当干部一定要善于贴近群众，懂得感恩。习近平同志在梁家河村待了7年，这7年他与当地群众一起吃玉米团子，住窑洞，睡土炕，打坝挑粪，建沼气，相互之间建立了深厚的情谊，也许是艰难的生活使他们的心贴的更紧。“1975年10月7日，我要上清华大学，走的前一天晚上，村上杀了一头羊，家家户户来代表和我话别，并送我临别纪念——笔记本，第二天早上，我睡起来推开门，外边站满了乡亲们，那一刻我哭了。”在看到这一段时我的眼眶都湿润了，我感受到了乡亲们对习总书记的依依惜别之情，感受到了他们的厚重的情谊，这也让我们大家更加的敬佩和喜欢这个人——习总书记。习总书记是一个懂得感恩的人，1993年、2009年习总书记曾多次回到延安看望梁家河村的村民，挨家挨户看望乡亲，为他们送去了慰问品，还把患有腿疾的村民吕侯生接到福建，自己掏钱为其看病，他支持建设了梁家河小学、学校过水桥和延川中学教学楼，还给经济困难的群众寄来了钱，解决他们的生活困难问题。2013年延安遭受了持续降雨灾害，习总书记写信给村干部，说“你们在灾害中积极抢险自救，我很欣慰，让村里的乡亲们过生小康生活一直是我的心愿，希望你们真抓实干，努力把日子过得越来越红火”。习总书记的话句句体现出他的群众意识，饱含大爱深情。

从你我做起，自觉做一个懂得感恩的人。感恩是幸福的源泉，不懂得感恩，就等于没有一颗善于感知幸福的心灵。我们每个人都曾遇到过很多好人，在困境中帮助我们，让我们心存感激，但是扪心自问又有几个做到了回报和答谢呢。说到这里也许我们都会感到很惭愧。所以，从今天做起，你我都要向习总书记学习，努力做一个懂得感恩的人，从容和充满爱心地与人相处，收获更温暖的情感回报。